Bhinneka Tunggal Ika

“ Bhinneka Tunggal Ika “

Bhinneka Tunggal Ika “ kata kitab sutasoma artinya “ Dalam keanekaragaman hidup adalah satu “.Bukan hanya hidup manusia tetapi juga hidup seluruh isi alam semesta ini.
Masalah hidup adalah suatu kesatuan, betapapun berbedanya manusia yang satu dengan yang lainnya, betapapun konflik antara manusia, pada dasarnya mereka adalah anggota dari keluargayang besar, yakni kemanusiaan. Dan betapapun berbedanya manusia dengan binatang dan tumbuh-tumbuhan pada dasarnya mereka adalah mahluk Tuhan juga. Betapapun berbedanya manusia dengan alam,padadasarnya merekaadalah ciptaan Tuhan juga. Pada akhirnya segala hidup itu brakhir pada Tuhan, karena ia juga berasal dari Tuhan.
Kesadaran bahwa hidup berasal dari Tuhan menimbulkan kesadaran lain,yakni bahwa Tuhan lah yang menentukan segala sesuatu. Tuhan yang menentukan mati dan hidup manusia dan Tuhan menentukan perjalanan hidup manusia. Tuhan yang menentukan tempat, fungsi dan tugas manusia didunia ini. Tuhan yang menentukan nasib manusia, dan manusia tak mungkin mengubah nasibnya ini tanpa kehendak Tuhan. Melalui kehendakNya yang dinyatakan dalam hokum Tuhan, Tuhan telah menentukan tata kosmos bagi seluruh mahluk-Nya. Tata komos ini tak mungkin diubah. Dalam wayang nasib hidup manusia itu ditulis dalam sebuah kitab besar yang hanya bias dilihat oleh para pelaksana perintah Tuhan.

Tema manusia dilahirkan berbeda tetapi dalam perbedaan itu manusia tetap satu, menggariskan masalah pokok manusia sebaagai mahluk social. Masalah ini adalah bagaimana manusia dapat menempatkan dirinya pada tempat yang telah ditentukan oleh Tuhan, bagaimana manusia memenuhi fungsinya dan menjalankan tugasnya berdasarkankan fungsi itu. Tugas-tugas social manusia itu meliputi tugas “ mempercantik “ Negara, bangsa dan kemanusiaan pada umumnya yang menurut pewayangan digariskan dalam ajaran mawayu hayuning praja, mawayu hayuning bangsa, mawayu hayuning bawana. Untuk “ mempercantik “ Negara, bangsa dan dunia ini tugas manusia paling utama ialah memberantas kejahatan, yang diajarkan dalam ajaran sura dira jayaningrat lebur dening pangastuti.
Apa yang harus dikerjakan manusia hanyalah menempati tempat yang telah ditentukan ini dan menjalankan fungsinya berdasarkan kodratnya sendiri. Brahmana / kiai berfungsi sebagai spiritual leader bangsanya. Para satria berfungsi pelindung rakyat dan piñata pemerintahan. Pedagang berfungsi menyediakan kebutuhan pokok rakyat dan para pekerja berfungsi pemberi jasa. Hanya dengan cara inilah tata masyarakat, yang merupakan bentuk mikro dari tata kosmos, dapat dipertahankan. Keseimbangan tata masyarakat, yang juga keseimbangan tata kosmos, terjadi manakala masing-masing manusia menempati tempat yang telah ditentukan dan menjalankan fungsinya berdasarkan kedudukannya dalam msyarakat. Kriteria baik atau buruk tindakan seseorang ditentukan baik atau tidaknya ia menempati tempatnya dan menjalankan fungsinya ini. Dalam cerita mahabaratha” seorang satria yang berhasil sebagai pedagang, bukanlah satria yang baik. Sebaliknya satria yang menjalankan fungsinya sebagai satria, betapapun rendah jabatannya, atau betapapun ramah tugasnya, adalah seorang satria yang baik. Hanya dalam keadaan darurat manusia boleh menjalankan fungsinya. Misalnya dalam wayang, pada suatu saat Bima, setelah mendapatkan suatu ilmu yang luar biasa pentingnya bagi kemanusiaan merasa terpanggil untuk mengajarkan ilmu itu kepada rakyat. Maka untuk sementara Bima bertindak sbagai pendeta ( lakon “Bima Suci”).sebaliknya Parasara, seorang pendeta pada suatu saat harus memangku jabatan itu untuk sementara, untuk kemudian ia tinggalkan lagi, karena panggilan hidupnya sebagai pendeta lebih penting dari panggilan hidup sebagai Raja.

Akhirnya tema bahwa hidup manusia dikuasai dan diatur oleh Tuhan menggariskan masalah pokok manusia sebagai mahluk Tuhan. Ajaran ini dalam wayang disebut ajaran manunggal kawulo Gusti. Untuk dapat manunggal dengan kehendak Tuhan manusia harus mengerti hakikat hidup ini, dari mana asal hidup dan apa tujuan hidup. Dalam ajaran wayang ini disebut sangkan paraning dumadi. Hidup berasal dari Tuhan dan akan kembali pada-Nya. Dan yang mengajarkan bagaimana manusia dapat mencapai kesempurnaan hidup, sebagai pribadi, mahluk social maupun sebagai mahluk Tuhan. Ajaran pokok paling sentral dalam wayang adalah ajaran tentang kesempurnaan hidup yang disebut kasampurnaning ngagesang.

( Nilai-Nilai Etis DalamWayang – Dr. Hazim Amir, M.A.)

Nilai-Nilai Wayang Mencerminkan Indonesia Sejati

Nilai-Nilai Wayang Mencerminkan Indonesia Sejati

Dalam mencari nilai-nilai luhur yang datang dari sumber-sumber Indonesia sendiri, bangsa ini mempunyai banyak pilihan: nilai-nilai itu bias dicari di agama-agama besar atau kepercayaan yang ada (Hindu,Budha,Islam,Kristen dan aliran kepercayaan/kebatinan) ; Dari system kepercayaan “ asli” Indonesia yakni system kepercayaan purba, wayang menyerap ajaran dan nilai-nilai tentang :

1.        penghormatan kepada alam, kemudian berkembang menjadi penghormatan kepada Tuhan, yang merupakan keinginan dasar untuk berhubungan dengan kekuatan-kekuatan Adikodrati.

2.        Penghormatan kepada Tuhan menghasilkan penghormatan kepada leluhur dan nenek moyang.  Penghormatan kepada nenek moyang menghasilkan penghormatan kepada orang tua atau yang dituakan ( pemimpin guru).

3.         Penghormatan kepada pemimpin menghasilkan penghormatan kepada sifat-sifat kepemimpinan/sifat-sifat atau sikap-sikap kepemimpinan yang baik, seperti jiwa kepahlawanan, pengorbanan kepada manusia lain, sifat gotong royong dan sebagainya.

Nilai-nilai itu dalam system kepercayaan dikembangkan menjadi nilai-nilai kesatuan ( kemanunggalan ) manusia dengan Tuhan ( kesatuan dan kehendak ), dengan nilai alam dan manusia lain. Wayang yang tumbuh berkembang secara tradisi di bumi Indonesia sebagai sumber berbagai macam nilai budaya bangsa, khususnya yang menyentuh etika kehidupan masyarakat. Jati diri wayang yang menyangkut asal-usul dan benar sebagai autechtone Jawa atau Indonesia yang mengejewantahkan diri dalam berbagai bentuk dan wujud serta sifat dan watak sebagai upacara adat dan agama, sebagai sastra, sebagai drama, sebagai sarana pendidikan, sarana penyuluhan dan yang secara luas lagi sebagai sarana hiburan. Secara simbolik yang khas wayang mencerminkan pandangan hidup yang Jawa, yang Panca Sila, yang Indonesia. Dunia wayang digolongkan dalam tata nilai ultimum “ kesempurnaan sejati”, yang berjumlah 20 nilai serta tiap-tiap nilainya masih dipecah menjadi 113 butir sub nilai. 

Dari system-sistem filsafat dan etika yang bersumber pada agama-agama besar dan karya-karya seni( sastra, tari, seni rupa, theater, musik, dan lain-lain), mengandung ajaran-ajaran ketuhanan, filsafat dan etika. Pada umumnya manusia timur yang dihinggapi “ sindrom penjajahan “ yang menghasilkan “ sindrom pemujaan kepada yang serba Barat” yang ingin dianggap Modern dan itu berarti berkiblat kepada barat dan melihat barat sebagai panacea bagi seluruh keterbelakangan Timur.

Apa yang ditawarkan wayang, apabila diteliti secara kritis, lepas dari chauvinisme yang berlebih-lebihan dan pengagungan masa lalu, akan sangat bermanfat bagi kehidupan bangsa Indonesia, yang dalam kiprah pembangunannya sedang mencari nilai-nilai yang dapat dipergunakan bagi pembangunan watak bangsa. Nilai-nilai yang selama ini terbukti telah teruji keunggulannya oleh kehidupan berbagai zaman, nilai-nilai yang terdapat dalam wayang, yang oleh sejarahnya yang teramat panjang, merangkum nilai-nilai yang berasal dari system etika purba, Hinduisme/Budhisme, Islam dan lain-lain.

Dari Agama Hindu
Wayang menyerap ajaran-ajaran Hindu 1.        Penghormatan kepada alam, nenek moyang, Tuhan dan pemimpin yang dinyatakan dalam ajaran tentang utang ( rna ). Yang menyatakan utang kepada Tuhan, pemimpin, guru,dan orang tua merupakan utang yang tak mungkin dibayar kembali secara penuh oleh manusia. 2.        Penghormatan kepada Tuhan yang dinyatakan dalam kepercayaan kepada cosmic order ( rta ) yang menguasai hidup manusia dan pada keharusan manusia menjalani hokum Tuhan ( dharma ), yang dalam kehidupan social dijabarkan dalam darma-darma social yang banyak.  Seperti darma siswa ( ashramadharma ), darma anggota masyarakat ( varna dharma ), dan darma kemanusiaan pada umumnya ( sudharanadharma ). Disamping itu hindu mengajarkan manusia untuk bersifat amat toleran. Hinduisme, yang adalah merupakan suatu kumpulan agama-agama dari monoteistis, panteistis, sampai ke monistis, mengakui, adanya banyak kebenaran. Hinduisme mengakui hak-hak pribadi, sebagai dinyatakan dalam ajaran kesempurnaan hidup, yang meliputi kesempurnaan hidup pribadi seorang sannyasin ( manusia suci ) yang setelah menikmati kehidupan keduniaan dalam bentuk penikmatan artha ( kekayaan materi ) dan kama ( kenikmatan biologis ) pada akhirnya memusatkan hidupnya kepada dharma. Ajaran dan nilai-nilai tentang hidup pribadi juga dinyatakan dlam ajaran karma ( hidup manusia adalah hasil tindakannya sendiri ) dan tentang kelahiran kembali ( transmigration of souls ) yang merupakan akibat dari karma-karmanya.
Dari Agama Budha
Wayang menyerap ajaran dan nilai-nilai yang berhubungan dengan hidup pribadi,social dan ketuhanan. Ajaran Budhisme Hinayana tentang pencapaian nirvana ( sorga ) atau moksha ( pelepasan atau pembebasan manusia dari lingkungan kelahiran atau samsaracakka ) atas usaha sendiri ( “ You are a lamp into yourself “ ), tentang pencarian ilmu berdasar pengalaman sendiri ( “ Kau tak dapat mengerti apa yang tidak kau alami “ ). Ajaran Ketuhanan Budha yang memusatkan diri pada terpenuhinya dharma ( inti agama dan moral Budha ) dan tentang pencapaian nirvana/moksa melalui Empat Kebenaran Mulia ( the Four Noble Truth ) dan Delapan Jalan Tengah ( the Eighfold Path ) menganjurkan manusia sebagaimana mencapai kesempurnaan hidupnya.
Dari Islam
Wayang menyerap nilai-nilai yang lengkap tentang bagaimana manusia harus hidup. Islam percaya bahwa manusia dilahirkan untuk menjadi wakil Tuhan diatas bumi dengan tugas khusus atau misi mengatur tata tertib kehidupan di dunia. Untuk itu manusia harus menjalankan semua perintah Tuhan dan menjauhi larangan-NYA. Agar dapat menjalankan semua itu manusia harus memiliki iman yang kuat ( Iman ), menjalankan seluruh syariat/peraturan peribadatan ( Islam ), dan memperlakukan diri sendiri, manusia lain dan alam menurut sila-sila yang telah ditetapkan ( Ikhsan )
Dalam Kristen
Wayang menyerap ajaran dan nilai-nilai yang menyangkut masalah keimanan, peribadatan dan kesusilaan. Turunnya Tuhan ke atas bumi sebagai Isa al-masih melambangkan misi manusia diatas bumi, yakni mengatur kehidupan didunia menurut Kebenaran Tuhan. Disalibnya kristus melambangkan pengorbanan-Nya untuk menyelamatkan manusia, sekaligus melambangkan kasih saying Tuhan kepada manusia.

Melihat banyaknya ajaran dan nilai-nilai yang diserap dalam wayang, wajarlah kalau orang jawa atau bangsa Indonesia menganggap wayang sebagai “ensiklopedia hidup”. Kelengkapan ajaran-ajaran dan nilai-nilai wayang tentang manusia, alam, Tuhan,serta bagaimana manusia dapat mencapai kesempurnaan hidupnya. Sebagai pribadi, makhluk social maupun sebagai hamba Tuhan. Dan melihat wayang telah hidup beribu tahun, kita dapat membuktikannya bahwa ajaran dan nilai-nilai itu telah dipakai oleh manusia Nusantara dari zaman ke zaman. Dan dengan demikian terbukti sebagai ajaran dan nilai-nilai yang amat luhur, yang dapat dipaki oleh bangsa Indonesia dalam melangsungkan, mempertahankan dan mengembangkan hidupnya. Oleh alas an-alasan ini amat wajrlah kalau bangsa Indonesia melihat wayang sebagai sumber pencarian nilai-nilai etis yang amat lengkap

Lembaga Pemerintah Dan Swasta

Yang Memberikan Bea Siswa





12. Yayasan Tifico

Jenis beasiswa yang diberikan :

· Untuk SD,SLTP,SLTA, juga untuk perguruan tinggi



Alamat kantor :

Ibu Tuti S

Jl. Mh Thamrin, Kelurahan Penunggangan, Kodya Tangerang

Telp. 021 53120773

Faxs 53120774

13. Public Interest Research And Advocacy Center (Pirac)

Jenis beasiswa yang diberikan :

· Beasiswa untuk mahasiswa PTN maupun PTS

Alamat: Panitia Beasiswa Piracy

Jl. Mampang Prapatan Xi No 39 Jakarta 12790

Telp/Faxs: 021 79190752

E-Mail : Piracy@Ypb.Or.Id

Web Site: Http://Www.Pirac.Or.Id

14. Penerbit Mizan

Jenis Beasiswa Yang Diberikan :

· Beasiswa Untuk Mahasiswa Jenjang S1, S2

Panitia Beasiswa Mizan

Jl. Yodkali No 16, Bandung 40124

Telp. 022 7200931 Faxs . 022 7207038

E-Mail : Beasiswa2001@Yahoo.Com

Website: Http://Www.Mizan.Com

15. Pt.National Gobel (Panasonic Scholarship)

Jenis Beasiswa Yang Diberikan :

· Beasiswa Untuk Mahasiswa Jenjang S1

Yayasan Pendidikan Matshushita Gobel (Ypmg)

Komplek Pt. National Gobel

Jl. Raya Bogor Km 29, Gandaria Pekayon, Jakarta 13710

Telpon. 021 8710221

Website : Http://Www.Panasonic.Co.Id

16. The Netherland Education Centre (Nec)

Jenis Beasiswa Yang Diberikan :

· Beasiswa Untuk Mahasiswa Lulusan S1 Untuk Ke Jenjang S2

· Beasiswa Untuk Staf Pengajar, Staf Pemerintah Untuk Jenjang S2, S3 Ataupun Kursus” Singkat Di Luar Negeri



Alamat:

The Netherland Education Centre (Nec) Scholarship Department

Gedung Citra Graham Lantai 7(700)

Jl. Gatot Subroto Kav. 35-36 Jakarta 12950

Telp. 021 -5200453 Faxs . 5200457

E-Mail: Feuowship2@Nec.Or.Id

Website : Www.More.At/Nec

17. Fonim Indonesia –Nederland (Fined)

Jenis Beasiswa Yang Diberikan :

· Beasiswa Untuk Mahasiswa Tingkat Akhir

· Para Sarjana Yang Telah Bekerja Untuk Meningkatkan Kemampuannya



Alamat:

Secretariat Fonim Indonesia –Nederland (Fined)

Apartement Talang Betutu Lantai 2, R. 2e Jalan Talang Betutu No 1-3 Jakarta 10230

Telpon: 021 3911941

Faxs 3107855

E-Mail : Fined@Dnet.Net.Id

Website :Http://Www.Fni.Nl

Traineeship Project Manager : Ibu Suni Sudrajat

Assistant Product Manager : Ibu Indira Darsosentono

18. Beasiswa Monbusho

Jenis Beasiswa Yang Diberikan :

· Beasiswa Untuk Mahasiswa Peneliti

· Beasiswa Untuk Lulusan Smu Ke Jenjang S1

· Beasiswa Lulusan Smu Untuk Jenjang D3 Ataupun Politeknik

· Beasiswa Untuk Lulusan Smu Ke Jenjang D2

· Program Pelatihan Guru



Alamat :

Kedutaan Besar Jepang (Bagian Pendidikan )

Gedung Menara Tamrin Lantai 7

Jl. Mh.Thamrin Kav. 3 Jakarta 10340

Telpon. 021 325012, 324308 Hunting

Fraxs 324820

Konsulat Jendral Jepang Surabaya

Jln. Raya Darmo Permai Ii No 17 Surabaya

Telpon. 031 7314047, 7347961

19. American Indonesian Exchange Foundation (Aminef)

Alamat Aminef Jakarta

Gedung Balai Pustaka Lantai 6

Jln. Gunung Sahari Raya 4

Jakarta 10720

Telp. 021 3452016,3452018,3452024 Faxs 3452050

Senin-Jumat : 09.00-15.00

Alamat Surabaya

Internasional Village Building Lantai 2

Universitas Surabaya

Jalan Raya Kali Rungkut

Surabaya 60293

Telp. 031. 2981320 Faxs 2981321

Senin-Jumat : 10.00-15.00

Website://Www. Us Embassyjakarta.Org/Aminef

20. Australian Development Scholarships (Ak)

Alamat :

Ads Australian Development Scholarships

Gedung Pusat Perfilman H. Usmar Ismail, Lantai 3

Suite 311,Jl. Hr.Rasuna Said Kav. C-22, Jakarta 12940

Telpon. 021 5277343 Faxs 5277342

E-Mail: Ads Info@Adsjakarta.Or.Id

Website: Http: //Www.Adsjakarta.Or.Id

21. Australian Education Centre

Australian Education Centre (Aec)

Wisma Budi Building Suite 502, Jln. Hr. Rasuna Said Kav. C-6

Jakarta 12940

Telp. 021 522 9675, Faxs 021 5213745

Website : Http://Www.Aiistembjak.Or.Id/Aei

22. Australian Education International (Aei)

Education And Training

Consellor Australian Embassy

Jl. Hr. Rasuna Said Kav. C15-16

Jakarta 12940

Telpon 021 25505330

23.Deiitscherakademischer Austauschdienst (Daad)

Alamat:

Smmits Tower I Lantai 19

Jln. Jendral Sudiorman Kav. 61-62 Jakarta 12190

Telpon. 021 5252807,5200807

Faxs 5252822

E-Mail: Daadja@Rad.Net.Id

Website: Http:// Www.Daad.Org



24. The British Chevening Awards

Mss. Yeyet Suryanti Scholarship

Officer The British Council

S. Widjojo Centre 1 St Floor

Jl. Jendral Sudirman Kav 71, Jakarta 12190

Telpon : 021 2524115,2524122

Pesawat 176 Faxs 2524129

E-Mail: Chevening@Britooun.Or.Id

Website: Http://Www.Britcoun.Or.Id

25. Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Department Pendidikan Nasional